PERFECCION DE DIOS
ANALIZANDO LOS ATRIBUTOS TEOLÓGICOS DEL DIOS JUDEOCRISTIANO
Por Martín Gianola (Con citas de Ladislao Vadas)

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Leemos en la teología católica:


"Es absolutamente perfecto lo que reune en sí todas las exelencias concebibles y excluye todos los defectos."
"Dios es absolutamente perfecto"

El concilio Vaticano enseña que dios es infinito en cada perfección.
Los teólogos citan textos bíblicos para reafirmar estas aseveraciones.

De esta manera nos dice Mateo 5, 48 "Sed perfectos como vuestro padre celestial es perfecto".

Dicen los teólogos : "La sagrada escritura declara de forma indirecta la absoluta perfeccción de Dios al realzar su autosuficiencia y su independencia de todas las cosas creadas"

Con el respeto que me merecen estos pensadores , yo les recomendaría no ser tan selectivos en los textos que citan para validar sus afirmaciones. Por ejemplo, yo les preguntaría que perfección de Dios cita la sagrada escritura en un texto como el que puede leerse en Genesis 6,5-6: "Viendo pues, Yahvé que era grande la maldad del hombre sobre la tierra y que todos los pensamientos de su corazón se dirigían unicamente al mal, todos los dias. Arrepintiose Yahve de haber hecho al hombre en la tierra y se dolió en su corazón...".

Aparte del hecho de que este libro "inspirado" por el ser mas perfecto, nos habla de "Los pensamientos del corazón..." y (Novedad!) se piensa con el cerebro o, ya que hablamos del corazón, también hace referencia a la existencia de este órgano dentro del "cuerpo" de dios, la cita es muy clara: Dios se arrepiente de su creación. Esto no me habla de perfección en absoluto. Dios reconoce que cometió un error. Y lo mas paradógico es que intentará solucionarlo eliminando su creación por medio de un trabajoso diluvio de cuarenta dias (Podría haber hecho desaparecer todo en un milisegundo), en donde estos hombres cuyos "corazones", piensan en cosas malas, moriran ahogados, arrastrando detrás de si a millones de seres inocentes, plantas, animales, que no tenían nada que ver con el conflicto de la maldad inherente del hombre y el arrepentimiento de esta titubeante deidad. Digamos que Dios no se muestra demasiado "quirurgico" en su método de exterminio, después de arrepentirse. Tampoco veo resultados muy fructiferos de su "volver a empezarr", ya que solo algunas generaciones después de Noé, los hombres están otra vez pecando que da miedo.
Obviamente podría ser objetivo y recordar que el mito del diluvio fue heredado por los israelitas desde otros pueblos de la región y relatado por estos a lo largo de los siglos. Es decir, entrar en el debate sobre el origen de semejantes fábulas no es el objetivo que persigo aquí. Simplemente voy a seguir la "lógica" de citar textos bíblicos, como lo recomiendan los teólogos. Y si me pongo a hurgar dentro de la Biblia, voy a encontrar muchos párrafos en donde la perfección de dios queda claramente desestimada.
En Éxodo 20,5 es el mismo dios que nos habla de sus "virtudes de perfección" cuando dice: "...porque yo soy Yahvé , tu Dios, un dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres, en los hijos hasta la tercera y cuarta generación...". ¿Acaso son los celos una característica de perfección?. Ejemplos similares pueden encontrarse en: Deut 4, 24. Exodo 34,14.
Mas ejemplos de "arrepentimiento" de Dios pueden encontrarse en: Num 14,20. 1Sam 15,35. ¿No leyeron estas citas los teólogos?.

Ahora bien. Voy a dejar de lado las citas bíblicas para encarar el tema desde una perspectiva mas metafísica. De esta manera dejaremos las fábulas milenarias para adentrarnos en el terreno del pensamiento racional. La primera cuestión que viene a mi mente es la siguiente: Antes de que dios creara todo lo existente, ¿Qué había?. La respuesta teológica podría ser:" Nada. Solamente Dios". Bien. Entonces surge en mi cerebro (O si prefieren en mi corazón) la siguiente pregunta: ¿De donde salió entonces lo malo, la imperfección, el error, sino de este mismo Dios?. ¿Acaso no creó él todo lo que existe?.

Ladislao Vadas en su libro "Razonamientos Ateos" se plantea los siguientes interrogantes:

"...si este ser creador que parte de la nada es el summun de la perfección.¿Por qué creó un mundo gradual donde existe una escala que va desde lo mas tosco e imperfecto hasta lo más perfecto?.
...Si por otra parte este ser creador se vale de la herramienta de la evolución ¿Cómo es entonces que nos hallamos aún inmersos en una obra inacabada llena de imperfecciones?."

Tanto en la primera como en la segunda sentencia descubrimos que se trata de casos indignos de un creador absolutamente perfecto que crea un mundo lleno de imperfecciones.

"...Si semejante ente gobierna el mundo con suma eficiencia como cuadra a un ser absolutamente perfecto ¿Por qué hay accidentes?.¿Por qué hay yerros en la naturaleza?¿Por qué hay tanteos al azar en las filogénesis?.¿Por qué hay ausencia de garantias para la existencia de la vida, de nuestro planeta y del sistema solar entero?.

Si este Dios optó por crear un mundo gradualmente perfecto, que va desde lo mas imperfecto hasta desembocar en él como suma perfección ¿Lo hizo con la finalidad de resaltar él como la suma perfección frente a algo inferior?.

Siguiendo esta línea de razonamiento, nos encontramos aquí con una entidad vanidosa que necesita resaltar sobre su creación, "ser superior a...". Así y todo, el desgobierno que reina es absoluto. Vemos imperfección por doquier. Su exelencia absoluta no nos es de gran utilidad, porque nos crea imperfectos dentro de un sistema azaroso, que no nos resguarda ni nos protege de la extinción, de los asterorides que colisionan, de las enfermedades, del caos, etc.

Dice Vadas, con gran claridad de pensamiento:"...mas si hubiese creado un mundo tan perfecto como él. Si sus criaturas fuesen tan perfectas como él... ¿Tendría sentido un mundo así?¿Un dios multiplicado en cada una de sus criaturas?. Si todos fuesen como él, si todos fuesen él; no habría diferencia y esto equivaldría a ser uno otra vez. Siempre uno y solo.¿Puede ser este el motivo por el cual este hipotético ente "ha creado" los grados descendientes de perfección hasta lo mas despreciable?.

¿No se cierra aquí la posibilidad de la existencia de un creador absolutamente perfecto?

Estamos inmersos en una creación indigna de un ser absoluto (Un universo que nace de una explosión y es un caos de materia que nunca termina de acomodarse sino que subyace a las cosas temporales que forma). En otras palabras, está imposibilitado de crear un mundo perfecto, con seres perfectos porque se replicaría a si mismo. Este es un dios condicionado por los posibles. Nos hace así, como somos, porque no tiene opción. Pero tambien es incoherente que de su naturaleza divina surga la imperfección y el derivado directo: el mundo en el que vivimos.

"...Según la teología, si su dios estaba solo antes de crear el mundo. ¿Existía ya la posibilidad del desorden?. Si existía, entonces ya algo preexistía al mundo junto con ese dios.

Si no existía la posibilidad del desorden, tuvo que haberla creado ese mismo dios, de modo que no creo tan solo el orden sino tambien la posibilidad del desorden. O creo todo en desorden para ordenarlo despues, permaneciendo aún el universo con tendencia al desorden.

¿Cómo se explica esto teológicamente?

Si la mente humana ideó gratuitamente un ser maximamente perfecto, tambien cayó victima de sus propias trampas mentales al hilvanar ideas que conducen a un callejón sin salida...". Esto, para los teólogos, que a lo largo de la historia han escrito tomos enteros dedicados a describir la naturaleza de dios, inventándolo, creándolo, definiéndolo.

"...mas digno de ese dios hubiera sido haber creado seres inferiores a el, para destacarse de ellos, pero mas perfectos de lo que son,, sin esa posibilidad de la "caída" al utilizar el "libre albedrio".
La creación del libre albedrío ya sería una imperfección, pues permite optar por lo erroneo

La posibilidad de lo erroneo con consecuencias funestas, ya es tambien una imperfección de la creación, cosa que no existía antes del acto creativo.

Si el ente creador creo el "Libre albedrío" y la posibilidad del error, porque era lo conveniente a pesar de todo, entonces dicho creador estuvo condicionado, la conveniencia estuvo por encima de él restándole la calidad de absoluto..."

En definitiva. Si analizamos con detenimiento el significado de la perfección dentro de los atributos divinos, llegaremos a la conclusión de que se trata una vez más de un planteo absurdo de parte de la teología.

Su dios es perfecto frente a un mundo sumamente imperfecto, que paradogicamente ha sido creado por él.